聖霊降臨後第２２主日礼拝（2026年１０月２４日）（緑）
レビ記 19:1-2＆15-18（旧）
Ⅰテサロニケの信徒への手紙2:1-8(新)
マタイによる福音書 22:34-46（新43）
本日の礼拝は宗教改革記念日も近いので、500年と少し前、マルティン・ルター、つまり私たちルーテルの教会の元を築いたルターが大きく関り、世界のキリスト教事情が大変革した出来事に触れてまいります。
500年前のキリスト教は、今のカトリック教会の古い姿ですが、政教分離どころか、ヨーロッパ社会のほとんど全てを支配していて、教皇は諸国の王の上に君臨していました。ですから教会を変革を試みることは、社会秩序を乱す大きな罪と見なされました。
当時、カトリック教会は、主にサン・ピエトロ大聖堂の改築費用を集めるため「贖宥状」、いわゆる免罪符を販売していました。これを買えば罪が赦され、地獄に行かなくて済む、と宣伝したのです。
ルターは修道士の傍ら、大学で教授として聖書を深く研究し、学生にも教えていましたから「お金で救いや喜びが買えるかように教えるのは、イエス様を侮辱することであり、神様が最もお嫌いになる愚かな考え」だとわかっていました。こんな考えが広まればキリスト教は堕落しきって、いずれ崩壊してしまう、と強い危機感を覚えます。そこで1517年10月31日にヴィッテンベルクの城教会の扉に教会の間違いを指摘した『95箇条の提題』を掲げたのです。
興味深いことに、同じ時期に印刷機が発明され、書籍が出版できるようになったので、これを活用し、自分と考え方の似ている学者同士で議論するため、『95箇条の提題』を発表し、その後もいくつかの本を出版しました。
しかしカトリック教会がルターをそのままにしておくはずもなく、1521年に、神聖ローマ帝国、現在のドイツですが、そこのボルムスという町で宗教裁判を受けさせるために呼び出します。その裁判で、ルターに出版したすべての本を否定し、撤回するよう迫ったのです。
宗教的リーダーや国の支配者は、被告人ルターが「私がわるうございました、間違っていました、もう大学の教授や教師は辞め、宗教改革運動から手を引きます」と言わせようとしたのです。
そしてもしルターがこれを受け入れない場合は、誰がルターを殺害しても罪に問われない、と決められてしまいます。ルターが裁判所から一歩出れば命の保障はない、誰に殺されても文句は言えないのです。そして権力者の側は被告人ルターのことを殺す気、満々でした。
ここにきて、ルターは神様のために正しいと思うことをし続けるか、信念を曲げて自分の命を守るか、という究極の二択を迫られたのです。ルターは一晩悩みに悩み、翌日、裁判の場で語ったのが「我ここに立つ」という有名な言葉でした。この言葉はその前後も重要な言葉なので、それを含めてご紹介します。
「私の良心は神のことばの虜です。良心に反して進むことは安全でも正しくもないため、私は何も撤回できないし、するつもりもありません。ここに私は立ちます。これ以上どうすることもできません。神よ、私を助け給え。アーメン」
ルターは、自分が宗教改革へと召されたのは、自己顕示欲などではなく神様の導きだから、神様が自分に「やめろ」とおっしゃらない限り、神様に与えられたこの使命を貫き通すと覚悟を決めたのです。
命懸けの宣言であるこの言葉は、心の中にイエス様が住んでおられるクリスチャンなら、みな胸が熱くなるはずです。元々宗教改革に理解を示していたザクセンの領主フリードリヒもその一人で、彼はルターを守るためにあえて誘拐するような形で連れ去り、自分の城に匿います。ルターはここで、ラテン語でしか読めなかった聖書を、民衆でも読めるようドイツ語に翻訳していきます。こうして宗教改革はさまざまな理解者を得て前進していったのです。
さて、本日の福音書では、ユダヤ教の律法の専門家が、イエス様に質問します。「先生、律法の中で、どの掟が最も重要でしょう」
当時の律法には613もの掟がありました。律法学者たちはこれらの掟をどのように整理し、どれを最優先すべきか神様そっちのけで日々議論を交わしていたそうで、本気でイエス様の意見を聞きたかったわけではなく、イエス様を陥れようとしただけでした。彼らの頭の中は地位や名誉への執着でいっぱいだったのです。
イエス様は、そんな彼らに向かって、神を第一に、大切にしなさいというだけでなく「神様を愛しなさい」と強調されました。それは神様を盲目的に崇拝したり、熱狂的に畏れ敬うのでなく、情熱を持って、命をかけて、ただし知性や思考、判断力を持った上で、自分の生活の中で神様を最優先にする、という考え方です。
そして、もう一つ大切だと宣言されたのが「隣人を愛しなさい」という御言葉です。椅子取りゲームではありませんが、自分の隣に座る人が、尊敬に値するとか、仲良くできるタイプとは限りません。そんな時も、まず神様が自分を無条件に愛してくださっていることを思い出し、神様への感謝の印として隣人を大切にする、ということなのです。
「ヨハネの手紙一」4章20節には、「目に見える兄弟を愛さない者は、目に見えない神を愛することができません。」という、ぐさっと刺さるような御言葉が記されています。それは単に「みんなと仲良くする」とか「誰に対しても好意を持つ」ということではありません。それは感情に左右される人間には鼻っから無理なのです。そうではなく、仮に日頃の価値観が違ったり、相容れない相手であっても尊重し、その痛みに共感し、相手の幸せのために具体的な行動を起こすことです。
イエス様は別の聖書箇所で、「良きサマリア人」の話を通して「今、目の前で困っている人、助けを必要としている人」のすべてがあなたの隣人であると教え、奉仕の大切さを説いててくださいました。
今お話しした一つ一つの御言葉は、聖書に記されて受け継がれ、ルターたちの宗教改革を経て、誰でも読めるようになりました。聖書は知恵に満ちています。そしてイエス様の示してくださった生き方は難しいようでいて、互いを尊重し合うことでこの世を住みやすくできることを教えてくれています。
今、まさに難しい時代がやってきました。世界では一握りの権力者たちが武力や経済力に物を言わせて弱い物を踏み躙り、ヨーロッパでは暴動が広まり、AIの世界は一般人には理解できないレベルの不正なアクセスが生活を侵害しています。
あれ、私たちが想像した近未来は誰もが愛と平和を享受する世界ではなかったのか、溢れる情報が互いに人を弱らせ、傷つけている。
ニュースを見るたびに気持ちが暗くなり、社会に背を向けて楽園はどこかにないものか、と探しに行きたくなります。しかし心が折れてしまいそうなことばかり起きる今だからこそ、私たちも神様に示されたここに立ち、社会の只中にあって、愛と奉仕の思いを大切にし、与えられた信仰に生きるものであり続けましょう。
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