はじめまして！朝比奈です

 　神様のめぐみが皆さまの心に豊かに与えられますよう祈りつつ。

　この4月から飯田の地でお世話になります朝比奈晴朗（あさひなはるお）です。よろしくお願いします。

　出身は大阪、ルーテル大阪教会で中学時代に洗礼を受けました。

　18歳で上京し、当時ルーテル神学大学と呼ばれていた現在のルーテル学院大学で社会福祉を学びました。その後キリスト教視聴覚センター（AVACO）で働いていましたが、31歳の時に牧師となりました。

　牧師になる学びをしている時、以前こちらで牧会しておられた小嶋牧師から教会学校のキャンプを手伝うようお招きをいただき、関わらせていただきました。20年以上の前のことなので、記憶は定かではないのですが、礼拝堂の入り口の木の扉や、渡り廊下はよく覚えています。

　その後、神戸で９年、熊本で５年、名古屋で６年の牧師としての歩みをしてきました。現在51歳です。これまで牧師として20年間経験し学んだこと、幼児教育、社会福祉関連の知識や経験を生かして、ご一緒にキリスト教を軸とした愛と平和に満ち溢れた場所を築き上げられることを願っています。

　皆さまと共に、そしてイエス・キリストと共に、喜びと感謝と祈りに満ちた時を飯田の地で末永く重ねて行けますよう祈っています。

説教「待ち続ける神」（ルカ福音書第13章１節～9節）

2019年3月24日、四旬節第3主日礼拝（―典礼色―紫―）、出エジプト記書第3章1節-15節、コリントの信徒への手紙一第10章1節―13節、ルカによる福音書第13章1節-9節、讃美唱126（詩編第126編1節-6節）

説教「待ち続ける神」（ルカ福音書第13章１節～9節）

　レントに入って3回目の主の日を迎えています。今朝は、与えられましたルカ福音書第13章1節から5節までを通して、ご一緒に主イエスのみ言葉を味わってみたいと思います。

　「まさにこの時に」というふうな出だしで、今日の福音は始まっています。それは、すぐ前の12章の、時を見分けなさい、主イエスがお出でになられているこの時をわきまえなさい。あるいは、自分を訴える者と裁判所に赴いている者は、一早くその相手と仲直りし、和解しなさいというみ言葉を語っておられた、そのときに起こった出来事であったというのであります。

　ルカによる福音書は第9章51節から、主イエスはエルサレムに向かって、十字架に向かっての旅を始めておられます。実際には、今日の出来事はまだ、ガリラヤの領域におられるときに起きた出来事だったのかもしれません。しかし、それを、この13章における場面にルカが位置付けたのかも知れません。十字架に向かう旅において、ルカ第12章では、主イエスは、「わたしが来たのは、地上に火を投ずるためである」（49節）と語っておられます。終末が近づいている、そのような中で、私どもがどのように生きればよいのかを、今日の福音書の記事も教えているのであります。

　今日の記事は、ちょうど、主がそのように語っておられる時に、だれかが、それは、弟子たちのうちのある者たちだったのでしょうか、あるいは、ファリサイ派や、律法学者たちであったのでしょうか、ポンティオ・ピラトが、ガリラヤ人たちの血と、いけにえの血をまぜたとの虐殺の知らせを届けたのであります。

　ガリラヤ人たちにおいて、反ローマの熱心党の者などが多くて、彼らがエルサレムの神殿でいけにえを捧げていたときに、安息日のことであったのか、過ぎ越しの祭りで、平信徒も、いけにえを祭壇に供えることができたときのことだったのか、そこに、ピラトが軍隊を送り出してこの政治的事件が起きたのかはよく分かりません。

　しかし、主イエスを、こののち、十字架につけることにもなる残虐なローマ総督であったピラトが、このような虐殺を行ったとしても不思議ではありません。

　

　この知らせを受けたときに、主イエスは、そのガリラヤ人たちは、ほかのガリラヤ人たちよりも罪深かったために、そのような目に遭ったと、あなた方は思うのか。否、そうではない、あなたたちも皆悔い改めなければ、同じように滅びると言われるのであります。虐殺にあった者たちは、ほかのガリラヤ人たちよりも、罪深かったために、そのような事件に巻き込まれたと考える。因果応報でその出来事を考え、自分はそんな者たちに比べれば、それほど罪深くはないと考える人々は少なくなかったでありましょう。しかし、主イエスはそのような考え方をきっぱりと退けられている。そして、皆、自分の罪を認めて、180度、生活を方向転換しなければ、彼らと同じように滅びるとまで言われるのであります。

　そして、当時起きたエルサレムでのシロアムの池の塔が倒れて18人が犠牲になった出来事を、更に、主イエスは、持ち出されて、その犠牲になった者たちは、そう成らなかったほかのエルサレムの住民よりも、神に対して負い目が多かったので、そんな目に遭ったと思うにか。否、そうではない、言っておくが、あなたたちも、悔い改めねば、同じようにみな滅びると同じ言葉で繰り返されるのであります。この二つのエピソードは、ほかの歴史的資料からは確定できないとのことですが、十分あり得た出来事であり、最初のものは、政治的な事件と言え、二つ目のものは、自然災害に近いとも言えるでしょう。しかし、それらの不幸な出来事を通して、自分の罪を思い起こし、悔い改めることを、終末的な視点から、主イエスは私ども一人ひとりに警告を発しておられるのであります。

そして、主イエスは、「で」、という接続詞でつながれて、一つの譬えを語られるのであります。ある人が、ぶどう園を作っていて、その中にいちじくの木を持っていたというのであります。そして、この所有者は、その時期に、イチジクの実を求めてやって来ますが、その木は実を結んだためしがないのであります。そこで、やって来て、ぶどう園の園庭に言うのであります。私は、いちじくの実を求めてやって来て、3年になるが、実を見出したためしがない。なぜ、その木は土地をふさがせているのか、それ故、切り倒しなさいと。いちじくの木が実を結ぶこともなく、植えられているときには、その根から湿気を吸収し、土地の養分をも吸収して、土地を無駄遣いしていることになります。

　それに対して、園丁は言うのです。ご主人様、もう一年待ってください、私は周りを掘って、さらに、肥やしをやってみます。そうすれば、来年は実を結ぶかもしれません。それでもだめなら、あなたがそれを切り倒してくださいと。

　この園丁とはだれでしょうか。あるいは、このぶどう園の持ち主とはだれでしょうか。ぶどうの木、あるいはこのいちじくの木とは何を指しているのでしょうか。昔からいろいろと考えられてきました。しかし、端的に、この園丁は主イエス御自身であり、このぶどう園の持ち主とは、父なる神と考えることができます。

　最初のガリラヤ人の虐殺と、エルサレムのシロアムの池近くに立っていた塔が倒れて、圧死した18人の痛ましい事故を取り上げて、今は悔い改める時であると示された主イエスは、それに引き続いて、このいちじくの木の譬えを語られたのであります。それらは、悔い改めを迫るものであり、神様の恵みが先にあって、主イエスが、私ども、罪ある者のために、恵みを施し、3年間、実をならせないできた私どものために、絶望することもなく、また1年、周りを掘って、肥やしを入れるという恵みを注いでくださるのであります。そして、主なる神は、もう一年、待ち、切り倒すことを延期なさるのであります。

　今日の主イエスのなさった譬えでは、このいちじくの木が、園丁の懇願に従って、実をつけるに至ったのか、やはりだめで、実を結ぶことなく、主人が切り倒すに至ったのか、結果は記されていません。

　3年間も、実を結ぶことなく、主人によって絶望視されたこのいちじくの木が、園丁の申出、懇願によっても、やはり、実を結ぶことができなかったのか否かは、私どもの悔い改め、生活の改善、改革にかかっているのであります。

　しかし、それは、私どもの努力や功績によって決まることではありません。園庭である主イエスが、私どものために父なる神に執り成してくださり、なおも一年、周りを掘って肥やしを入れ、世話をしてくださることがあって初めて、実を結ぶことも可能になるのであります。

何度も何度も、私どもが実を結んでいるかどうか、実を捜して3年間も、実をつけたためしのなかった私どものところに来た父なる神は、主イエスの執り成しによって、もう一年、主イエスのとりなしの業によって先行されながら、絶望から、希望へと変えられてゆくのであります。私どもは、今、主イエスの十字架の道行きを想起するレントの時を過ごしています。

　私たちが、罪から立ち帰り、主イエスが先に執り成しのわざをなして下さっているので、それに答えてゆくことができるのであります。

　園丁は、なかなか実を結べないでいる私たちに絶望することもなく、このいちじくの木をそのままに、もう一年置いてくださいと主人にとりなしてくれています。この「そのままにする」とは、罪の赦しという場合の言葉から来ています。

十字架の主イエスによる、罪の赦しが先行しているのであります。主イエスは、私どものために、喜んでとりなしのみわざをなさり、この一年も、希望をもって、木の周りを掘り、肥やしを施していてくださいます。私どもは、それに答えて、ふさわしい実を結ぶのか、それとも、実を結ばず、主人の手によって、不毛の木として切り倒されることになるのか。それは私どもが、今日の主イエスの言葉に応答するかどうかにかかっているのであります。

レント、四旬節、受難節とは、私どもが悔い改めるべき時であります。そして、主イエスが先に、私たち不毛のいちじくの木をあきらめることなく、父なる神にとりなして、もう一年そのままにしてください。その間、私は周りを掘り起こして、肥やしを投じましょうと言って下さています。そして、それを聞き入れて、主人である父なる神も、厳しい裁きをなさらず、もう一年待っていてくださるのであります。私どもの、それに対する応答を待ち続けていてくださるのであります。

祈ります。

天の父なる神さま。

あなたは、私どもが、あなたの憐みに応える生き方をするよう待ち続けておられます。このレントの時に、主イエスの十字架の身代わりの死によって、私たちを新しく恵みに生きる者としてくださいます。どうか、あなたのとりなしのふるまいに対して、喜んで応答する者とならせてください。そして、この一年間を、あなたの愛にふさわしい実を結ぶものとならせてください。キリストの御名によって祈ります。アーメン。

説教「『マリア！』『ラボニ』」（ヨハネ福音書第20章1～18節）

説教「『マリア！』『ラボニ』」（ヨハネ福音書第20章1～18節）

　今年もイースターを共々に祝えますことを心から感謝しています。主ご復活の喜びを、ヨハネ福音書第20章１節から18節までを通して、しばらくご一緒に味わってみたいと思います。

　マグダラのマリアは、七つの悪霊を主イエスによって追い払っていただいた女性で、主イエスの一行に従って、エルサレムにやって来た女弟子たちのうちの一人でした。ヨハネ福音書によれば、彼女は週の初めの日、すなわち、安息日の終わった一日目のまだ暗いうちにやって来て、主イエスの納められていた墓の石が取りのけてあるのを目にします。そして、シモン・ペトロともう一人の主が愛された弟子のもとに走って行って告げます。だれかが、主イエスを運び去りましたと。

　ペトロともう一人の弟子は墓へと出かけ、走りますが、主の愛された弟子の方が速く走り、先に着きます。彼は墓を覗き込みますが、中には入りません。続いて着いたペトロは中に入り、主イエスの着せられていた亜麻布と、それとは別のところにたたまずに置いてある顔覆いを目にします。そして、続いて中に入った別の弟子は、見て、信じたとありますが、彼らは、主が復活することになっているという聖書をまだ知らなかったからであると記されています。弟子たちは空の墓にぶつかり、更に、復活の主が彼らに何度も顕現することを通して、初めて主の復活を信じるに至るのであります。

　さて、その後、マリアは墓に戻って、主イエスのことを思って泣いていました。墓とは、地上の生の一切が無に帰するところであり、しかも主イエスの体まで奪われ、虚脱感に包まれていたからであります。そして、彼女が不意に墓を覗き込むと、二人の天使が、主イエスの遺体が置かれてあった頭の部分と足の部分に座っているのが見えます。天使の二人は、なぜ泣いているのかと尋ねると、マリアは、人々が彼を運び出しました、彼らがどこに置いたのか私には分かりませんと答えます。そして振り向くと、主イエスが立っておられるのが目にとまりますが、彼女は主とは分かりません。主は、なぜ泣いているのか、だれを捜しているのかと聞きますが、彼女は園丁だと思って、もしあなたが運び去ったのであれば言ってください、私が引き取りますと言います。

　主はその時、「マリア」と呼びかけるのです。そして、マリアは「ラボニ」（先生）と言葉を返します。亀井勝一郎氏は、故人の声を思い出す者こそ、故人を最も愛した人であると書いていますが、マリアは、復活の主から名前を呼ばれて初めて、主イエスであることを知るのです。マリアは、主イエスに触れようとすると、主は私に触れないように、私はまだ父のもとに昇ってはいないのだからと言われます。そして、私の兄弟たちのところに行って言いなさい。「私は私の父、そしてあなた方の父、私の神、そしてあなた方の神のもとに昇る」と。福音書記者ヨハネにとって、主イエスが十字架に上げられ、苦しみを受け、また、天に上げられることは、栄光なのであります。上から来た者以外に、上に上げられる者はいないのであり、その方以外に、私どもを天に上げることのできる者はいないのであります。

ある介護施設で暮らしている、既に90歳を超える高齢の姉妹は、自分が教会につながり、洗礼を受け、不思議な救いの道に与ったことを感慨深げに話され、別れ際に、「復活があるということを納得させられなければ、人々を主キリストにつなぐことは不可能です。その肝心なところを、先生、ぜひとも人々にお伝えください」と遺言のように語ってくださいました。主イエスから、じかに語りかけられたマリアは、もはや以前のマリアではありませんでした。復活の主との新しい関係が始まり、マリアは教会で最初のキリストの伝道者へと変えられたのであります。そして、マリアからその知らせを聞いた弟子たちもまた、この後幾度も復活の主にまみえることを通して、復活の命、永遠の命を証しする者とされていくのであります。アーメン。

説教「『マリア！』『ラボニ』」（ヨハネ福音書第20章1～18節）

説教「『マリア！』『ラボニ』」（ヨハネ福音書第20章1～18節）

　今年もイースターを共々に祝えますことを心から感謝しています。主ご復活の喜びを、ヨハネ福音書第20章１節から18節までを通して、しばらくご一緒に味わってみたいと思います。

　マグダラのマリアは、七つの悪霊を主イエスによって追い払っていただいた女性で、主イエスの一行に従って、エルサレムにやって来た女弟子たちのうちの一人でした。ヨハネ福音書によれば、彼女は週の初めの日、すなわち、安息日の終わった一日目のまだ暗いうちにやって来て、主イエスの納められていた墓の石が取りのけてあるのを目にします。そして、シモン・ペトロともう一人の主が愛された弟子のもとに走って行って告げます。だれかが、主イエスを運び去りましたと。

　ペトロともう一人の弟子は墓へと出かけ、走りますが、主の愛された弟子の方が速く走り、先に着きます。彼は墓を覗き込みますが、中には入りません。続いて着いたペトロは中に入り、主イエスの着せられていた亜麻布と、それとは別のところにたたまずに置いてある顔覆いを目にします。そして、続いて中に入った別の弟子は、見て、信じたとありますが、彼らは、主が復活することになっているという聖書をまだ知らなかったからであると記されています。弟子たちは空の墓にぶつかり、更に、復活の主が彼らに何度も顕現することを通して、初めて主の復活を信じるに至るのであります。

　さて、その後、マリアは墓に戻って、主イエスのことを思って泣いていました。墓とは、地上の生の一切が無に帰するところであり、しかも主イエスの体まで奪われ、虚脱感に包まれていたからであります。そして、彼女が不意に墓を覗き込むと、二人の天使が、主イエスの遺体が置かれてあった頭の部分と足の部分に座っているのが見えます。天使の二人は、なぜ泣いているのかと尋ねると、マリアは、人々が彼を運び出しました、彼らがどこに置いたのか私には分かりませんと答えます。そして振り向くと、主イエスが立っておられるのが目にとまりますが、彼女は主とは分かりません。主は、なぜ泣いているのか、だれを捜しているのかと聞きますが、彼女は園丁だと思って、もしあなたが運び去ったのであれば言ってください、私が引き取りますと言います。

　主はその時、「マリア」と呼びかけるのです。そして、マリアは「ラボニ」（先生）と言葉を返します。亀井勝一郎氏は、故人の声を思い出す者こそ、故人を最も愛した人であると書いていますが、マリアは、復活の主から名前を呼ばれて初めて、主イエスであることを知るのです。マリアは、主イエスに触れようとすると、主は私に触れないように、私はまだ父のもとに昇ってはいないのだからと言われます。そして、私の兄弟たちのところに行って言いなさい。「私は私の父、そしてあなた方の父、私の神、そしてあなた方の神のもとに昇る」と。福音書記者ヨハネにとって、主イエスが十字架に上げられ、苦しみを受け、また、天に上げられることは、栄光なのであります。上から来た者以外に、上に上げられる者はいないのであり、その方以外に、私どもを天に上げることのできる者はいないのであります。

ある介護施設で暮らしている、既に90歳を超える高齢の姉妹は、自分が教会につながり、洗礼を受け、不思議な救いの道に与ったことを感慨深げに話され、別れ際に、「復活があるということを納得させられなければ、人々を主キリストにつなぐことは不可能です。その肝心なところを、先生、ぜひとも人々にお伝えください」と遺言のように語ってくださいました。主イエスから、じかに語りかけられたマリアは、もはや以前のマリアではありませんでした。復活の主との新しい関係が始まり、マリアは教会で最初のキリストの伝道者へと変えられたのであります。そして、マリアからその知らせを聞いた弟子たちもまた、この後幾度も復活の主にまみえることを通して、復活の命、永遠の命を証しする者とされていくのであります。アーメン。

説教「心から信じるとおりに」（ルカ福音書第7章1節～10節）

2019年2月24日、顕現節第8主日礼拝（―典礼色―緑―）、列王記上第8章41節-43節、ガラテヤの信徒への手紙第1章1節-10節、ルカによる福音書第7章1節-10節、讃美唱117（詩編第117編1節-2節）

説教「心から信じるとおりに」（ルカ福音書第7章1節～10節）

　主イエスは、平地の説教において、民衆の耳へとすべてのそれらの言葉を満たした後、本拠地であったカファルナウムの町へお入りになりました。そして、このカファルナウムに、一人の百人隊長がいて、その奴隷である信頼していた部下が重い病気であり、死にかかっていました。

　この百人隊長は、主イエスのことを聞き、ユダヤ人の長老たちを、主イエスのところへ死者たちとして送りました。

　そして、長老たちは言うのです。「あの方は、あなたがその部下を救ってあげる価値があります。なぜなら、彼は、私たち国民を愛しており、私たちのために会堂を建ててくれたからです」と。

　それで、主イエスは、彼らと共に彼の家に向かって進んで行きます。ところが、彼らが彼の家に既に近づいたとき、百人隊長は、今度は、友達たちを使いに出して言うのです。「主よ、煩わされないでください。私は、あなたを私の家の屋根の下にやって来られるのには、値打ちがない者です。だから、私自身が会いに行くのもふさわしくないと考えたのです。

　ただお言葉を言ってください、そして、私の僕は癒されよ。なぜならば、わたしも権威の下に配列されている者ですが、私の部下のある者に、向こうに行けと言えば、彼は行きます。別の者に、こちらへ来いと言えば、彼は来ます。

　また、私の部下に、これをしなさいと言えば、彼はそうするのです」と。

　百人隊長は、ヘロデ・アンティパスの下で、百人の兵隊を与えられていて、警備をしたり、関税を守ったりする仕事を与えられていました。

　兵士たちは、百人隊長の命令に従わないと、命の危険にもさらされます。ですから、兵士たちは、百人隊長の命令にしっかりと従わねばなりませんでした。この百人隊長は、ユダら人たちからも尊敬され、主イエスによって、その重病の死にかかっている、価高い部下、しもべを救ってもらうのに価すると、主イ

エスに助けを懇願したのです。

　けれども、その百人隊長は、異邦人であって、心の低い、慎ましい人でした。自分は、異邦人でもあり、神を畏れる者ですが、主イエスよ、あなたに、私の家の屋根の下に来ていただく値打ちはない者です。ただお言葉を言ってください。そして、私の僕は癒されよと、友達を遣わして、伝えたのです。

　主イエスは、この言葉を聞いたとき、驚き、感心して言われます。

　「言っておくが、イスラエルの中でも、このような信仰は、私は見たことがない」と。

　主イエスは、そのお言葉によって、その通りにすることができると、この百人隊長は信じたのです。そのような信仰は、神さまが、この百人隊長に働いた結果、生まれたものです。私たち、日本人も、韓国の人も、主イエスの生まれたイスラエルから見れば、今日の百人隊長と同じ異邦人、外国人でありました。

　しかし、神さまが与えられる信仰によって、私たちも、イスラエルの国の人たち、主イエスの国の人と同じように、神の救いに与ることができます。

　どこの国の人でも、主イエスさまから、あなたの信仰は見上げたものだとほめていただくことができます。

　人から見れば、今日の百人隊長は、ユダヤの人々を愛し、その会堂、シナゴーグまで建ててくれた、主イエスに助けてもらうに値する人でした。しかし、この百人隊長は、私の家の屋根の下に入ってもらうには、私は価しない者です。あなたのところへ自分から出かけてお願いするのも、ふさわしくないと思ったと、友達に伝えさせています。

　このような信仰を、神さまが、この百人隊長に与えてくれました。私たちが主イエスを信じることは、神さまからのプレゼントであります。主イエスはこの人の慎ましく、控えめな信仰をほめられます。神さまがこの百人隊長の信仰を与えてくださったのです。

　私たちも、主イエスを救い主と信じていますが、そこではもはや、古い人も新しい人も、男も女もありません。

　百人隊長と、主イエスとは、結局、実際に顔と顔とで出会って話すことはありませんでした。百人隊長が送った、ユダヤ人の長老たちや、二度目に送った友達たちが戻ってみると、その危篤だった僕は、既に元気になっていたのでした。

　今日の百人隊長の物語は、私たちにも与えられている神さまからの贈り物です。

　こうして、世界中の人々に、神さまは、主イエスによってほめられる信仰を与えてくださいます。私の家の屋根の下に、主イエスよ、私はあなたをお迎えできるような値打ちのある者ではありませんと、私どもも、お友だちを通して伝えるような信仰を求め祈りたいと思います。

　人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなた方の心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。

説教「師のように整えられるなら」（ルカ福音書6：37-49）

2019年2月17日、顕現節第７主日礼拝（―典礼色―緑―）、エレミヤ書第7章1節-7節、コリントの信徒への手紙第15章12節-20節、ルカによる福音書第6章37節-49節、讃美

唱62/1（詩編62：1-8）

説教「師のように整えられるなら」（ルカ福音書6：37-49）

　「平地の説教」と呼ばれる部分の最終回を、顕現節第７主日の今日、迎えています。ルカ福音書第６章37節から49節を、しばらくご一緒に考えてみたいと思います。

まず、主イエスは「裁くな、そうして、あなた方が裁かれないためである」。「罪に定めるな、そうして、あなた方が罪に定められないためである」と言われ、続いて、肯定的に、「赦免してやりなさい、そうすれば、あなた方も赦免される。」「与えよ、そうすれば、あなた方も与えられる。人々は、押し下げられている、揺すぶられている、溢れさせられている量りに対して、量りで、あなた方の懐へと与えてくれるであろう。あなた方の量る量りで量り返されるからである」と言っておられます。人々が、私どもの量る量りで、もっと豊かに量り返してくれるというのですが、これらのことは、いずれも、神が十分に報いてくださると、主イエスは約束してくださっているのであります。

　そして、そこから、新しい段落へ、新しく展開されるテーマへと移り、主イエスは、以下のような譬えを言われるのであります。

　

盲人、目の不自由な人が、目の不自由な人を案内することができようか、二人とも穴に落ちてしまうのではないかと。そして、弟子は、その師以上の者ではない。で、十分に訓練されれば、すべての者は、師のようになるであろうと。

　これは、主イエス御自身と、その弟子たちのことを言っているのであります。主イエス以外を師として持つことは、両方とも穴に陥ることになるが、主イエスに従っていくとき、間違いはありません。

　

そして、私どもは、修行を十分に積めば、だれもが師のようになるであろうと訳されていますが、これは、十分に整えられ、備えられ、あるいは、漁師たちが網の手入れをするように、繕われ、補われれば、という意味であります。

　主御自身が、あなた方が従ってきて、整えられるなら、私のようになるだろうという驚くべき言葉であります。

　

もちろん、僕は、主人にまさるものではなく、主人に似た者になれば、十分としなければなりません。そして、この言葉は、ペトロや12使徒に対してだけ、言われているのではなく、この言葉を聞いている私ども、弟子のすべてに言われているのであります。

　

それから、次の言葉に移ります。あなたは、自分の兄弟の眼における小さなおが屑を見て、なぜ自分の眼にある丸太、あるいは梁を認めないのかと言われるのであります。幼少の頃、近くの山の生えている樫の木などの葉っぱを取って来て、その小さな葉の付け根の枝の木片を、自分の眼の上下に、曲げて付けて、仲間同士で互いに顔を見合わせて面白がった経験を思い出します。

　

相手の付けている小さなその木片はおかしくて吹き出すのですが、自分の姿には気が付きません。主イエスは、あなたの眼には、丸太があるのに、なぜあなたが、そのことを考えないのかと言われます。そして、偽善者よ、自分の眼の中にある丸太は見ないでおいて、どうして兄弟よ、あなたの眼の中にあるおが屑、あるいは塵を取り除かせてくれと言えるのか。

　

まず、あなたの眼の中の丸太を取り除け。そうすれば、よく見えるようになって、兄弟の眼からも、塵を取り除けようと言われます。

　私どもは、自分の短所、欠点あるいは落ち度は認めようとしないで、厚かましくも、相手の落ち度、足りないところを改善してあげようと言う。それは、神の考えられる思いとは反しており、私たちの本来あるべき姿にも反している偽善者であると、主イエスは鋭く指摘なさるのであります。

　

そして、訳されてはいませんが、もとの文では、「なぜならば」と続きます。良い木が悪い実、品質の悪い実をつけることはなく、悪い木が見事な実をつけることもないと言われます。

　

そして、茨から、人々はいちじくを、また、ばらの中からぶどうを収穫するだろうか。そのもたらす実から、その人が善い人かどうかはわかるのであり、まずは、良い木になること、信仰を与えられねばならず、そこから、否が応でも、良い行為が出て来るのであるというのです。

　

私たちが師である主イエスに従って、まず悔い改め、主イエスのように整えられねば、兄弟の眼にあるおが屑を考え、自分の眼にある丸太を見ないという生き方を変えることはできないと、主は言われるのであります。

　そして、さらに、善い人は、心の良い倉から、良いものを取り出し、悪い人は、心の悪いところから悪いものを取り出す。そして、なぜなら、心の溢れるところから、彼の口はしゃべるからであると言われます。

　

私どもの言葉は、心の中で思っていることをついて出てくるものであります。良い言葉を吐き、悪い言葉が口から出ないようになるためには、心の良い倉を持たなければなりません。

　

そして、良い行いと良い言葉が、自然に伴ってくるためには、まず、自分の眼の中にある丸太に気づくことがまずなければならず、それを、主イエスが自らの十字架の丸太によって取り除いてくださったことを、私どもは知らなければならないのではないでしょうか。

　

そして、いよいよ、最後の譬えの段落へと進みます。

　

あなた方は、私を主よ、主よと呼びながら、どうして私が語る言葉を行わないのかと、主は、私ども聞いているすべての者に問いかけられます。

　

ペトロは、大量の魚の捕獲があった主からの召命の時に、「主よ、私から離れてください、私は罪深い者ですから」と告白し、また、ルカによる福音書においては、その直後に、重い皮膚病の人も、「主よ、み心ならば、私を清くすることがおできになります」と訴えました。

しかし、私どもは、主イエスを「主よ、主よ」と呼ぶのみならず、主のみ言葉を行う者とならなければなりません。

　

そして、主は、主のみ言葉を聞き、それらを行う者と、聞くのみで行わない者とを、次の譬えで教えてくださいました。

前者は、地面を掘り、さらに深く進んで行って岩の上に基礎を置いて家を建てた人に似ている。洪水が起こり、その家に突然川が現れたが、それを揺るがすことはできなかった、見事にそれは建ててあったからだと。

　

私どもの人生には悩みの洪水が襲いかかります。しかし、そのような信仰の上に堅く建てられた家は、動揺することがありません。思わぬ時に、困難や悩みの嵐が吹きつけることは避けられませんが、イエス・キリストという土台の上に建てられ、主のみ言葉を行う人は、心配するには及ばないと主は家われるのです。

　

それと反対に、私の言葉を聞くだけで、それらを行わない人は、地面の上に、基礎もなく家を建てた人に似ていると、主は言われます。突然川が現れると、その家はバラバラになって倒れた。そしてその崩れ方は大きく起こった。それは、骨の継ぎ目がはずれて、体が立ち行かなくなったという意味の言葉が使われています。この家を建てる人の譬えで、平地の説教は終わっているのであります。

　

私どもは、人を裁かず、そしてまた、自分の眼にある丸太を、主イエスによって取り除かれ、主のお言葉を一つ一つ聞き、それらを生活の中で実践していくときに、主によって、備えられ、補われ、整えられて、死である主イエスのように、すべての弟子が成長できるのであります。

　

そして、あらゆる人生の洪水、嵐を乗り越えて歩んでいくことができるのであります。

　

祈りましょう。

　天の父なる神さま。私どもは、人を裁きやすく、また、おのれの眼にある丸太には気が付きにくいものであります。主は、しかし、そのような私どものために、私どもの眼にある丸太に代わって、十字架の丸太に架かってくださいました。また、主は、私どもが、悩みや苦しみの洪水に出会っても、揺るがぬ岩の上に建てられた家となって下さいました。

　そして、良き行いがもたらされるためには、良い信仰がまず与えられなければならないことを教えてくださいました。そして、そのうえで、主イエスのお言葉に聞くのみならず、そのお言葉を行うように命じておられます。そして、主は、十分に私どもが整えられるなら、師である主イエスのようになれると、絶望せず、み言葉に聞き続け、礼拝につながり続けるように教えておられます。

　　主イエスのもとに、とどまり続けるように、どうぞ、弱い私どもの一人一人を憐れんでください。主の御名によって祈ります。アーメン。

人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安があなた方の心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。

説教骨子「支え合おう、伝道の旅路を」（ルカ福音書第５章1節～11節）

2019年1月27日、顕現節第4主日礼拝（―典礼色―緑―）、エレミヤ書第1章9節-12節、コリントの信徒への手紙一第12章12節-26節、ルカによる福音書第5章1節-11節、讃美唱85/2（詩編第85編9節-14節）

説教骨子「支え合おう、伝道の旅路を」（ルカ福音書第５章1節～11節）

今日は、この後、飯田教会総会を控えています。この総会の主の日に、まことにふさわしく、シモン・ペトロとゼベダイの子ヤコブ、ヨハネが、主イエスによって、弟子として召し出された記事が与えられましたことは、偶然とは思えないのであります。神さまの不思議な導きがあって、この記事に遭遇しているように思うのです。　さて、この記事は、どういう場面かと言いますと、ナザレでの説教もあり、主イエスがカファルナウムに落ち着いて、シモンのしゅうとめの熱を癒したり、ガリラヤやユダヤ近域の町々村々を行き巡って、主は神の国を宣べ伝えておりました。そして、再び、ゲネサレト湖のほとりにおられたときに起こったことには、群衆が、神の言葉を聞こうと、主イエスのもとに押し迫っていたのであります。主イエスは、海に沿って2そうの小舟を見出し、その一つは、シモンの持ち舟であったのですが、それに乗せてくれるように、そして、少し岸辺から漕ぐように、頼んだのであります。彼らは漁を終えて、網を洗っていたところでした。そして、主イエスは、その小舟に座って、岸辺の群衆に向かって語られた。そのあと、シモンに向かって、深みに漕ぎ出して、網をたれ、漁をするように勧めたのですが、シモンは、先生、私たちは夜通し、漁をしたが一匹もとれませんでした。しかし、お言葉ですからやってみましょうと応えて、その通りにしたのです。すると、どうでしょう、その網にはあまりにも多くの上がかかり、破れそうになります。それで、もう1隻の仲間に合図して助けてくれるようにしますと、2そうの舟は魚で一杯になり、沈みそうになります。シモン・ペトロは、このとき、「私は罪深い人間です、私から離れてください、主よ」と主の足もとにひれ伏します。漁の魚のあまりの多さに、怖れが彼を、また、仲間たちを取り囲んでいたとあります。主イエスは、恐れることはない、あなたは、今から後、人間どもをすなどる、すなわち、生け捕りにするものとなろうと約束なさったのであります。彼らは、舟を陸に上げた後、すべてのものを後に残して、主イエスに従ったのであります。シモンは、完璧な人物ではありませんでした。弱さをも兼ね控えている漁師でありましたが、主イエスによってこの時から、人々を、神の国へと、また福音へと招きだし、釣りだす漁師へと変えられたのであります。そして、私どもも、賜物、また各持ち場こそ違え、人々を教会に招く漁師とされていることを覚えたいものです。2019年度の総会に当たって、それに思いを致し伝道を支え合いつつ。